走向西門町紅樓廣場，入口處左手邊綿延著一整排的賣店，是仿照1928年建成的形式改建修復而成。十九世紀末端，日本人進入台北城不久，便在西門外整頓市集築成一座木造市場，至1908年改建為今日所見的八角紅磚樓及後方十字樓，由周圍商店街圍成一個廣場，是日本統治時期台北市最熱鬧的市場。在市場受雇、做生意的台灣人，戰後買下日本人的商店，加上湧進大量的戰爭移民，戰後的西門市場因為有廣大的廣場，跟中華路一樣成為台灣以及中國各省份移民的棲身之地。杏福花店現在的老闆黃永詮，即是在第一賣店長大的小孩，外公在日本殖民時期已經在十字樓販售蔬果。

杏福花店位在紅樓廣場入口處，對望過去則是現在的西門徒步區入口，可以看盡西門町的變化。黃永詮看著紅樓扮演過劇場、電影院、餐廳的角色，然後在文化局的規劃下變成一個古蹟再利用的觀光景點空間，在冬天看著走進紅樓戲院三三兩兩的男同志身影。

黃永詮受到研究西門町發展歷史的葉龍彥老師的影響，開始關注自己從小長大的生活環境，在1997年市長陳水扁將紅樓指定為古蹟後，便成立紅樓文史工作室進行西門市場歷史資料的收集跟整理。現在擔任西門市場自治會會長（官方的名稱是西門商場管理委員會，市政府市場處跟文化局的對口單位，但是黃先生喜歡用原來的西門市場自治會來稱自己的身份）的他，不只居中協調南廣場後方同志酒吧跟紅樓廣場的場地使用事宜，也因為自己對西門市場的歷史情感跟信心，很積極的在思考這個百年市場的未來發展。

跟黃會長深談過幾次，文化創意產業是普遍進行歷史空間再利用的作法，市政府文化局強勢主導的「西門紅樓」空間建構，同樣以接連上全球文化觀光的產業作為這個歷史空間的使用方式。歷史遺產是後工業都市重要的文化觀光資產，然而由文化來強勢主導的轉型，極有可能忽略空間正義的問題。甚者，好意的文化想像要引領空間重構，但卻忽略了累積百年的市集，正是具有歷史連續而深厚的空間文化。紅樓古蹟空間的重構跟轉型，連帶影響了周圍第一賣店的活動族群，西門市場拆除改建後，生意慘淡，部份承租戶把店面與外來的年輕創業者合作經營，原來的市場歷史幾乎中斷，賣店也找不到新的定位。一直到2006年小熊村咖啡店開張，吸引許多男同志前來，隨後一家一家由男同志經營的商店開始在南廣場後方開起來，漸漸地又轉型為露天酒吧的形式，在2007年底已成為東南亞頗富盛名的同志地景。

面對這樣的偶然與巧合，黃會長說真的想不到，二十幾年前紅樓戲院內躲躲藏藏的同志身影，現在在廣場出現的，卻是不同風貌，時髦、自信具有高消費力的男同志。黃會長很樂於跟同志酒吧店家一起開創西門市場的新局，但是對於無法繼續做生意的老攤商來說，西門市場的劇變「對他們來說是個傷心地」，「不過年輕一代很可以接受這些文化」，黃會長說，都市發展下空間重構帶來的可能的縉紳化（gantrification）問題，對一個地方帶來未來發展的可能性跟更具全球文化連結的新象，對被淘汰出局的一群舊使用者來說，卻是無盡的失落。

夏天到了，前兩次拜訪黃會長，他忙著與文化局官員討論，穿梭在各家gaybar之間溝通，忙完後與我們隨便挑一家gaybar坐下。黃會長背心、七分褲的裝扮，他說，「我老婆會來這邊逛喔，叫我穿穿看這些衣服，結果那些gaybar的老闆都說你怎麼打扮跟我們越來越像了！？哈哈哈…」已經過五十歲的黃會長，以對西門市場的不捨與開放，面對國家與資本對空間轉型的壓力，期盼能將在發展文化觀光之際，善用西門市場百年的能量，不要以「文化」之名，卻篩選排除了歷經百年的「文化」。